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王
春
撰文
开天地之玄黄兮，孕神异之鸟王；劈宇宙之洪荒兮，育美丽之凤凰，鸿前而麟后，鱼尾而蛇项，龙形龟背，鸳腮鹤顙，宛燕頷而鸡喙，积五色而弥彰。过昆仑之紫雾，饮砥柱之元霜，暮宿丹穴，羽濯弱浜⑴。或六象九苞之异质（2），或三文五色之彩装（3）。音同金鼓，鸣若笙簧（4）。既戴德揭义负仁而入信，亦履正向智系武而礼让（5）。究万物通天地兮德茂，览九州观八极兮道光（6）！浴波涛而跨云海兮，翱自由之翅膀；穿群山而越烟壑兮，翔彩霞之羽裳；乘风浪而高逝兮，播吉庆之乐章；掠雾淞而归来兮，洒幸福之安康。抒纲常而道隐，含文意而德藏；见则天下安寧，出则方域瑞祥（7）。喜鶠凤之鸣庆城，引雌凰之落庆阳（8）。
苍茫茫之黄壤兮，形皇鸟之雄壮（9）；密麻麻之梁峁兮，效鸞鸟之纹样（10）；天堑地造之城池兮，范凤鸟之型相（11）。诞岐黄之桑梓（12），肇西周之旧邦。委重臣，宿良将；设郡府，置庆阳。拱四山而环郭，揖两河而抱隍；天重设之重镇，地险开之金汤。观气俗之勇健，仰风土之淳良；擒华英而擢秀，躋显圣以发祥。感凤凰之献瑞，傲开放之曙光。
迎凤首之东山兮，宿周祖之陵堂。睹殿宇之宏伟兮，祀不窋之贤王（13）；奠农耕初基，啟戎狄洪荒；承后稷之餘世（14），鼎成周之百疆。览陵园之规模，经千载而欲昌；登胜地以凭弔，发幽思而慰灵光。
登高阜而远眺兮，观眾山乎青苍；临围栏而俯瞰兮，望城郭之雄壮。瞻医祖之大殿（15），思仁术乎岐黄；参内经素问，誉天师良相（16），享医家之供奉，受群黎之崇尚。
倚凤尾之栖凤山兮，耸峰峦而萧森；植桃杏以沟壑兮，栽嘉禾於广岭。合耕夫织妇，集东舍西邻；定汉皇之国祚，褒介子之穴塋（17），使楼兰疆场，仰武帝勋臣。嘉三凤齐鸣（18），慕父子翰林（19）；褒五星之聚奎（20），羡飞凤之攀龙（21）。
右凤翅之伸展兮，悦人文之尉起；看文笔之对峙兮（22），稽崭山之遗跡（23）；游周祖莲池（24），朝泰山庙宇（25）；謁汉相之孤坟（26），探梦阳之故里（27）；高七子之文章（28），傲三公之骨气（29）；师班马文风（30），效李杜诗意（31）。
左凤翅之翱翔兮，颂开发之新区；眾移山之填壑兮，壮凤翼之神威；拓世纪之广场兮，建宽舒之幽居。开山而探宝，地下掘古跡（32）。万井油浓，四山塔起；油奠之后盾，气辟之新域（33）。
凤背负之城镇兮，历建设之无穷；改低屋矗高楼兮，谋发展之通途；乘车流而穿梭兮，道盘旋而贯通。罗名牌之物资，喜生意之兴隆；逛凤城之商场，置时兴之產品；嗜风味之小吃，酌周祖之美酒（34）；待茶餘而饭后，踱户外而优游；参道德之经幢，循玄门之妙蕴（35）；觅鹅池之古洞（36），撞慈云之梵鐘（37）；观出土之翼龙（38），览彩绘之陶俑（39）。再阅范韩碑记（40）、黄公墨韵（41）、新莽詔版（42）、大宋遗栋（43）。进戏曲之茶园，听陇剧而颐神（44）。逢年节而喜庆，耍社火、演皮影、贴窗花、绣香包、赛纹样，寓意深。感唐尧而负图（45），為少昊而师禽（46）；有凤来仪，萧韶九成（47）；萧史鹤致，弄玉凤鸣（48）；相如艳曲求凰（49），帝王改年建宫（50）。家有梧桐招凤凰，生龙孙而凤子，言世尊而亲送；凤穿戏而牡丹，撮姻缘而攀亲（51）；娱凤鸟而求凰，隐生息而相通；集百鸟而朝凤，寓万眾而归心（52）。
壮哉雄凤，美神也！聚眾德之恒美，装点乾坤！伟哉雌凰，爱神也！集无憾之大爱，奉献民眾！德信仁义，凤凰之精神遍传全球；慈爱善美，神鸟之风范飞出国门（53）。祈愿风雨常调顺，眾生悉康寧；世界和平，人类大同！直起民族脊梁，重振民族雄风。
随瑞应之翱游兮，承美德之根本（54）；与赤鸟之歌舞兮，壮名城之威信。撰凤城之辞赋兮，借祥鸟而抒情；祈庆阳之兴旺兮，藉祥瑞之呈；展双翼而腾飞兮，奔锦绣之前程！
二零零三年夏為百凤绣屏草拟
二零一零年春修定
庆城县简介
庆城居涇河上游、甘肃东部，乃陇右名郡，古兴周之地，因其城池似凤，故名凤城。三边襟喉，关辅藩篱；被山带河，沃野百里。置郡、属州、改路、设府、為县，疆域沿革，几多变易；地理、人物、政治、军事、风俗，县情治体，罄竹难书。以武功著称、清操自高、才能擅长、学术名世者，难以尽录。共和肇建，革故鼎新，诸业并举。乙丑壬午，析设西峰；壬午甲寅，撤地建市，始改庆阳為庆城。
注释：
⑴《说文》四云：“凤，神鸟也。天老曰：‘凤之象也，鸿前麟后，蛇颈鱼尾，鸛顙鸳思，龙文龟背，燕頷鸡喙，五色备举。出於东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安寧。’”《说文古本考》谓“莫宿风穴”
古本作“莫宿丹穴”
。丹穴即《山海经》所说“丹穴之山”
。凤之形象大略备於斯。另见注（3）。
（2）六象九苞：《论语》摘衰圣：“凤六象九苞。六象：头象天，目象日，背象月，翼象风，足象地，尾象纬。九苞：口苞命，心合度，耳聪达，舌詘伸，色光彩，冠矩朱，矩锐鉤，音激杨，腹文户。”注：“纬，五纬也，度天度也，户所由出入也。”
（3）三文五色：《帝王世纪》：“黄帝斋于宫中坐，千元扈有大鸟，鸡头燕喙，龟颈龙形，体备五色三文。首文曰履德，背文曰信义，膺文曰仁智，止帝东园。”
（4）音同金鼓，鸣若笙簧：《韩诗外传》：“天老对黄帝曰：‘凤凰……小声合金，大声合鼓，延颈奋翼，五色备举’”。
又《帝王世纪》：“凤饮食必自歌舞，声如簫笙。”
（5）戴德、揭义、负仁、入信、履正、向智、系武、礼让：《韩诗外传》：“黄帝即位，宇内和平，未见凤凰，乃召天老而问之曰：‘凤象何如？’天老曰：‘凤首戴德，颈揭义，背负仁，心入信，翼挟义，足履正，尾系武’”
。又《抱朴子》曰：“夫木行為仁為青，凤头上青，故曰戴仁，金行為义為白，凤颈白，故曰缨义，火行為礼為赤，凤背赤，故曰负礼，水行為智為黑，凤胸黑，故曰向智，土行為信為黄，凤足下黄，故曰蹈信。又传凤凰首為‘德’
字形，翼為‘仁’
字形，背為‘义’
字形，腹為‘信’
字形，仁德君子之代称。”
（6）究万物，通天地，览九州，观八极：《韩诗外传》：“天老对黄帝曰：‘凤能究万物，通天地，合五音，览九州，观八极’”
。
（7）见则天下安寧：见注（1）。
（8）鶠凤：《尔雅•释鸟》云：“鶠，凤，其雌皇。”疏：“凤，一名鶠。”《毛诗陆疏广要》释之云：“龙乘云，凤乘风，故谓之鶠。鶠，偃也，眾鸟偃服也。”
（9）（10）（11）
皇鸟、鸞鸟、凤鸟:
均為凤凰之别名。《山海经•大荒西经》:“有五彩鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸞鸟，一曰凤鸟。”按所谓五彩鸟，皆凤凰属之鸟。
（12）岐黄:
岐伯与黄帝，相传為医家之祖，后因以岐黄為中医学术的代称。
（13）
不窋：周始祖后稷（弃）之后。夏德衰失官，窜居戎狄（即今庆阳）。教民稼穡，改良旧俗，是為庆阳进化之始。县城东山巔，有周祖不窋陵园，园内有周祖大殿等建筑（参见拙作《闻名遐邇周祖陵》）。
（14）后稷：周之先祖。相传其母曾欲弃之不养，故名弃。為舜农官，封于邰，号后稷，别姓姬氏。又传庆阳有狼乳沟，乃稷弃於野，狼乳之地，后人遂以名沟。
（15）医祖大殿：即医祖岐伯大殿（参见拙作《金碧辉煌岐伯殿》）。
（16）天师：即指岐伯。北地人，生而神明，精医术脉理，洞察天地阴阳、四时气运之理，黄帝以天师尊之。有《素问》、《难经》行世。
（17）介子：即汉傅介子，北地人，官拜中郎将。出使大宛，斩楼兰王首还国，功封义阳侯。其墓在县城栖凤山（俗呼西原）。《汉书》有传。
（18）三凤齐鸣：指明嘉靖丙午科举人曹时、曹肪、曹暘。旧时县城有三凤齐鸣坊。
（19）父子翰林：指明麻永吉、麻僖父子，相继官拜翰林院庶起士。旧时县城有父子翰林坊（《明史》有传）。
（20）五星聚奎：指明嘉靖乙卯科举人麻永吉、徐登、张思聪、孙倌、杨愈茂五人。旧时县城南街有五星聚奎坊。
（21）飞凤攀龙：旧时县城有為明代举人倪英、孙俊所立的飞凤、攀龙坊。
（22）文笔对峙：在县城西河南岸，高阜耸峙，其形如笔，号“文笔峰”
，与城楼遥对，為古庆阳八景之一。
（23）崭山遗跡：在县城南三里，马莲河穿流其中。相传两岸之山，先本相连，水绕山西而过，城輒患水，周祖斩断后，水患息。
（24）莲池：在县城南三里，為旧河所经处，相传周祖引池植莲，故名。
（25）
泰山庙：在县城西河南岸文笔峰顶，旧时建有东岳行祠，俗名泰山庙。山势耸秀，二水瀅洄，形如龙首，回抱凤城。
（26）
汉相孤坟：在县城西南二十里之西川，有汉丞相公孙贺之墓。
（27）
梦阳故里：在县城南十里坪，旧有碑，大书“李空同故里”。20世纪80年代，在此地出土李梦阳為其母书刻的墓誌铭。李梦阳，字天赐，又字献吉，号空同子，諡景文。明弘治进士，累官户部主事、江西提学副使。倡言“文必秦汉，诗必盛唐”
，影响所及，遍于环宇。王廷相赞曰：“以恢宏统辨之才，成沉博伟丽之文，秦汉以来寡见其儔矣。”有《崆峒集》、《弘德集》、《结肠集》等著作传世，编校《贾谊新书》、《诸葛孔明文集》、《陶渊明集》多种。
（28）
七子：指明文坛领袖前七子，即李梦阳、何景明、徐禎卿、边贡、康海、王九思、王廷相。
（29）三公：辅助国君掌握军政大权的最高官员。《书•周官》：“立太师、太辅、太保，兹惟三公，论道经邦，变理阴阳。”
（30）班马：指汉史学家班固、司马迁。
（31）李杜：指唐文学家李白、杜甫。
（32）掘古跡：世纪之交，在城北移山填壑，开发建设中出土文物数百件，尤以唐游击将军穆泰墓彩陶俑最為珍贵。另见注（39）彩绘陶俑。
（33）油气：庆阳為长庆油田诞生地，也是石油和天然气的主產区。
（34）周祖酒：庆阳有酿制的以“周祖”
命名的系列酒。
（35）道德经幢：即老子道德经幢，宋景右四年立（参见拙作《道教奇珍石经幢》）。
（36）鹅池古洞：在县治东南，宋庆历中经略安抚使施昌言重修，明指挥孟侃复浚（参见拙作《曲径通幽鹅池洞》）。
（37）慈云梵鐘：在县城南街鐘楼巷慈云寺内，有金泰和元年铸鐘一口，重数千斤，上有悉曇文与汉文数千字。明嘉靖时增筑重台，建楼以悬（参见拙作《声震八方慈云鐘》）。
（38）翼龙：即1978年在庆城北部环江岸边出土的晚侏罗纪环江翼龙化石。
（39）彩绘陶俑：2
0 0 1至2
0 0 2年，在县城北区开发建设中，共抢救发掘清理古墓葬2
2座，出土以盛唐时期為主的文物2
4 2件，其中以粘土烧制成型、上施彩绘的武士俑、镇墓兽、文官俑、仕女俑、骆驼及马牛羊等彩绘陶俑多达100多件，已分别鉴定為国家一、二、三级珍贵文物（参见拙作《匠心独运唐陶俑》）。
（40）范韩碑记：范指范仲淹，韩指韩琦，曾蒞官兹土，移迁后庆民建生祠祀之。范韩碑记，即指重建宋范韩二公祠堂记碑（参见拙作《石刻奇葩范韩碑》）。
（41）黄公墨韵：即宋黄庭坚书云亭宴集诗碑（参见拙作《书艺瑰宝黄公碣》）。
（42）新莽詔版：即王莽称帝后為统一度量衡所铸造的紫铜詔版（参见拙作《弥足珍贵铜詔版》）。
（43）大宋遗栋：即宋庆阳府署二门过木，上刻有：“宋熙寧九年岁次丙辰二月壬子高平范纯仁重建”
二十字。屡经兵燹，至今犹存（参见拙作《千年不朽大神木》）。
（44）陇剧：為甘肃新剧种。1958年，庆阳文艺工作者将流传于环县全境及庆阳县北部山区的陇东道情通过收集、改编，首次搬上戏剧舞臺。
（45）唐尧负图：《合诚图》：“尧生丹朱与大尉，舜观凤凰负图授尧，图以赤玉為抑，黄金捡白，玉绳其章曰‘天敕帝符璽’”
。
（46）少昊师禽：晋王嘉《拾遗记》卷一：“少昊以金德王。”《左传•昭公十七年》云“少暤挚之立也，凤鸟适至，故纪於鸟，為鸟师而鸟名。”实谓百官即百鸟；少昊（暤）挚（鷙）即百鸟之王。
（47）有凤来仪，萧韶九成：语出《尚书•益稷》。仪者，舞也。《吕氏春秋•古乐》：“帝舜乃令质（夔）修《九招》、《六列》、《六英》，以明帝德。”“招”
即“韶”
。又《吕氏春秋》曰：“帝嚳有圣德，作乐《六英》，凤凰鼓翼而舞。”
（48）萧史鹤致，弄玉凤鸣：《列仙传》卷上：“萧史者，秦穆公时人也。善吹簫，能致孔雀白鹤於庭。穆公有女字弄玉，好之。公遂以女妻焉。日教弄玉作凤鸣。居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋。公為作凤台，夫妇止其上不下数年。一旦，皆随凤凰飞去。故秦人為作凤女祠于雍宫中，时有簫声而已。”
（49）相如艳曲求凰：汉成都卓王孙，有女文君新寡，司马相如作“凤求凰”之曲以挑之，文君夜奔相如，成就婚姻。
（50）帝王改年建宫：《汉书》注：“宣帝时凤凰五集，乃改元‘五凤’”
。又《汉书》：“自幸河东之明年，凤凰集上林，乃作凤凰殿，以答嘉瑞。”
（51）凤戏牡丹：牡丹是美女的象徵（如白牡丹），凤凰戏牡丹，有嬉戏、调戏含义，与“鱼儿穿莲”类似，是婚姻、生殖的象徵。又“凤穿牡丹”
，将凤凰与牡丹花穿插、交合起来的图案，是民间年画、刺绣、工艺品中常用题材。凤凰是吉祥鸟，牡丹是花王，二者交联一起，喻吉祥、富贵之意
（52）百鸟朝凤：民间美术、工艺美术中，画或塑制的百鸟朝凤图像，表示和平祥瑞、万眾一心。另外，民间吹管乐曲亦有以“百鸟朝凤”
為曲名者。
（53）神鸟：见注（1）。
（54）瑞应：凤之别称。《尔雅》曰：“其雌皇（凰）。凤，瑞应鸟。”
作者自许
王春，字一元，号空空学子，稽古阁主。诞於大衍数象，时届知命过半。祖居涇河畔，根系董志原。择偶月影重辉，供职县市两番。一花二果慰情，三朋四友文伴。修村志、县誌、市志，消磨心志；撰谱文、碑文、赋文，不名一文。擅鉴赏，几多犯克；好读书，百无所成。无宦海之浪打，少利锁之系缠，些许名韁，已退出世网硬碟。乐哉尤哉！无為先生，不是神仙！胜似神仙！
通讯位址：甘肃省庆阳市博物馆
邮
编：745000 |
