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战国楚人屈原，初辅佐楚怀王，做过左徒、三大夫等官职。他心志高洁，行为廉正，学识渊博，对于国家治乱的道理非常清楚，并且擅长辞令。在朝时主张彰明法度，举贤授能，东联齐国，西抗强秦，诚信谋国，忠心事主，很得楚王倚重。后来在同奸臣子兰、靳尚等人斗争中，遭谗去职。顷襄王时被放逐，长期流浪沅湘流域。
屈原虽然被放逐，但是对于楚国还是极为怀念，老是希望着能再回到朝中来，冀盼楚王能够觉悟，风俗能够改善。他那忠君爱国的热忱，到底还是未能实现。后因楚国的政治更加腐败，首都郢亦为秦兵攻破，他即无力挽救楚国的危亡，又深感政治理想无法实现，遂来到汨罗江边，脸色憔悴，容貌枯瘠，披散着头发，在荒野草泽上且行且歌。
有一位渔夫看见了屈原这个样子，就问他说：“您不是三闾大夫吗？为什么到了此地来呢？”屈原说：“全世界的人都是污浊的，只有我保持干净；众人都昏醉了，只有我依然清醒。所以我被放逐了。”渔夫说：“一个修养达到最高境界的圣人，对于事物的看法不是一成不变的，而是能圆通地随着世俗风气转移，全世界的人都是污浊的，你为何不把水底的污泥揽动起来，使清浊不分呢？众人都昏醉了，你何妨也吃点酒糟和薄酒，使醒醉莫辨。为何要守身如玉，与世俗相忤，而自己被招致放逐的命运呢？”屈原说：“我听说：刚洗过头的人，一定要把帽子上的灰尘弹去，刚洗过澡的人，一定要拂去衣服上的尘土；人们怎么能以清洁的身体，去接受外界污垢的事物呢？我宁愿跃入江流之中，葬身于鱼腹。又怎能让自己高洁的品格，受到世俗层层的污染呢！”于是作了一篇《怀沙赋》，然后抱着石头，投到江中自杀了。
从以上记载中，我们可以看出屈原的为人和那忠君爱国的情怀、心志高洁的品德确实伟大。他的《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》等文学作品，让人读后被他那简约优美的文辞和旨意博大的意境所感染。可他那凄凉与悲怆，孤独与冷漠的生活经历又让人心酸不已。由于他行为廉正，所以直到死也不为小人所容。能从浊秽的社会中自我超拔，不肯与众人同流合污，虽处污泥，却如莲花一般，仍然保持自身品德的高洁。
但从另一个角度来看，屈原的修养还很有限，岂不知“水太清则无鱼，人太察则无徒”，心志过于高洁，才能过于出众并非好事，所以一直到都有人嫉妒、毁谤。他回答渔夫的话说：“全世界的人都是污浊的，只有我保持干净……“看来是说的气话，也是长期心情忧愁苦闷导致头脑不清所说的话。那个渔夫虽以打渔为生，但深藏不露，是个有道之人，他对屈原的一段话，很有哲理，如果屈原能照他的话做，那就对自己身处的境地会有新的看法，也就能“圆通地随着世俗风气转移”，而不至于葬身鱼腹。以他那样的才能，如果游事诸侯的话，那一个国家不会容纳他呢？再说，如果要长期保持洁身自好，不被世间污浊龌龊所感染，何不效仿朝野敬重的隐士，真正看破红尘，不染世缘，视名利如梦幻、富贵如浮云，遁迹山林，超然物外，不臣天子，不事王侯，隐居修道呢？人间本无净士，心净则土净，如果将心中的愤怨看不透，消不掉，怎能不投江自尽呢？
从屈原投汨罗江自杀后一百年，汉朝有一个贾谊，他作长沙王的太傅时，经过湘水，曾经写过一篇赋投入水中祭吊屈原。赋中说：“......圣人品德中最可贵的,是能够远离浊世而隐居自藏。.....在那样纷乱的时代，不知洁身引退，以致遭遇怨咎，您自己也有过错。其实可以游历九洲，择君而仕，何必对故都眷恋不舍。凤凰翱翔於高空之中，必须圣主在位，它才出现；一旦看到小人的阴险征兆，就该加速鼓翼而远去。那狭隘污浊的小水沟，怎能容纳得下吞舟
暨的大鱼呢？巨大的鲟鱼横游在浅小的江湖之中，本来就会受到蝼蚁的侵害啊！”
诚哉是言，贾谊在此篇赋中对屈原的过错说的一点不错，可惜屈原的修养是比不上贾谊的。 |
